【巧夕之月】《甘泽谣·圆观》
本帖最后由 夏风水月 于 2023-8-24 15:36 编辑各位泥潭的观众老爷们，大家好呀，我是你们的三月{:6_169:}
今天我呢和大家分享的是一篇古文：
《甘泽谣·圆观》袁郊<唐>
为什么萌生出分享这篇古文的想法呢
其实是我前天在看到七夕活动帖
帖子开头的那一句：
“三生石上三生缘，红尘晓梦醉心田。”
“三生石”这一词
最早就出自《甘泽谣》中的：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
至于为什么“三生石”会与爱情产生关系呢？
这就要讲到我大学时候古文鉴赏老师
给我们讲的一个故事了{:6_163:}
古文：
《甘泽谣·圆观》袁郊<唐>圆观者，大历末洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛；梵学之外，音律贯通。时人以“富僧”为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒为务；父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器食一杯饮而已。不置仆使，绝其闻知，惟与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮。
如此三十年，二公一旦约游蜀州，抵青城、峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷；李公欲上荆州、三峡。争此两途，半年未决。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请出三峡而去。”遂自荆江上峡。
行次南浦，维舟山下，见妇女数人，锦裆，负瓮而汲。圆观望见，泣下曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自上峡来，此徒不少，何独恐此数人？”圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓‘循环’也。”谓公曰：“请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临。若相顾一笑，即某认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家。顷之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨。李公往，为授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装。是夕，圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王，王乃多出家财，葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林。询问观家，方知已有理命。
后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叩角，双髻短衣。俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：“观公健否？”却向李公曰：“真信士。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱《竹枝》，步步前去，山长水远，尚闻歌声。词切韵高，莫知所诣。
初到寺前，歌曰：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
寺前又歌曰：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。
后三年，李公拜谏议大夫；一年，亡。洛阳的惠林寺里有一个和尚叫园观。这个和尚会种田种菜，侍候田园，存有些粮食和布帛积累，生活富足。这个人除了懂佛经外，还擅长音律。当时的人们都称为他富僧，却谁也不知道他是从哪儿来的，所以，他交游也不广。谏议大夫李源，在天宝年间的时候，竟然整天吃喝玩乐，不务正业。他的父亲叫李憕，做地方的郡守，安史之乱时，落到敌人手里被害。从此以后，李源就吃粗粮穿布衣，落脚在惠林寺，将全部家产捐献给寺里。寺里每天只供给一碗饭一杯水罢了。也不为他买仆人，彻底断了他与外界的联系。只有圆观与他成了无话不谈的好朋友，两人从早晨到黄昏，论道下棋，日子倒也过得十分悠闲。当时一些人十分看不惯李源这样沉沦，从一个极端走向另一个极端，认为他们清浊不分，常常嘲笑。而这两人也不以为意。
就这样，三十年过去了。有一次，两人约定去蜀地游玩，去青城、峨眉，一起访道求药。两人在路途上产生了分歧。园观想先到长安游玩一下，然后通过斜谷去蜀；李源想要走荆州，再过三峡去蜀地。这两条路线走哪一条，两人争执了半年，一直没有决定。李源对圆观说：“我已经彻底与世隔绝，岂能重新取道到两京玩乐？”坚决不同意这样走。园观没有办法，只好说：“走哪条路其实是命中注定，谁也无法逃避。那好，我们就经过三峡去蜀地吧。”两人就从荆江逆流而上。
到南浦把船系在山脚下，作短暂停留。他们看到几个妇女，穿戴着各种衣服饰物，背着瓮打水。园观看到汲水的女人，不禁流着眼泪说道：“我就是怕见到这些女人。”李源感到十分惊讶，忙问：“自从我们逆流而来，沿途遇到类似的女人也不少了，你为什么独独为这几个女人流泪呢？”园观擦去眼泪，说出缘故来：“这些女人中，那个姓王的孕妇，就是我投生之所。她怀孕三年，至今还没有生产，就是因为我没有来到这里的缘故。我今天既然来了，就找到了生命的归宿，也就是我们佛经所说的轮回转世啊。我再也不能再与你一起去蜀地了。”停了一会，他又对李源说：“请你借助符咒的力量，让我赶紧生下来。你也稍作停留，把我的躯体埋葬在山脚下。等到三日后举行洗儿礼的时候，你再来看我，如果我对你露出笑容的话，表示我能够记得我们曾经的友谊。再后十二年，在中秋月夜里，杭州天竺寺那边，就是我们再次相见的时候。”李源听了园观这席话，非常后悔自己选择了这条道路，使老朋友过早离开他。但这也没有办法，都是上天的意志。他听从园观的吩咐，与他抱头痛哭一番后，就喊那个王姓女人，问她：“你怀孕三年，孩子还没有出生，对吗？”这个女人感到非常惊讶，过路的男人家怎么知道这些事啊？真是奇了怪了。一定是神仙，马上跪下，对李源说：“请求神仙指引！”李源说：“这件事好办，你只要祈求水神，我为你写一道朱符，贴后很快就会生下孩子的，而且是个男孩呢。”这个女人听了，高高兴兴回家，遍告亲朋好友，大家都聚集在一起，把鱼酒献给水神，李源也去，赠了一道朱符。回来后，园观正烧了热水洗澡后，换上新衣新帽。当晚园观死了，那个女人的孩子也出生了。三天后，李源去王家，把在襁褓中的婴儿移到光线明亮的地方，他果然对李源一笑。看到婴儿，想到故人，李源不由得流下眼泪，就把事情的详细情况告诉王家。大家听了，都非常感慨，拿出许多银子，厚葬园观。第二天，李源乘船回往回走，到了惠林寺，他去询问圆观的家人，才知道圆观早已交代好了后事。
十二年后的中秋节，李源特地去杭州天竺寺赴约。那天天竺寺正是雨后初晴，月光照耀着大地，到哪里去找园观呢？李源感到迷茫极了。正在这时，忽然听到葛洪川畔传来一个牧童唱竹枝词的歌小，那个牧童穿着短衣，头发扎成双角，很快来到寺前面。李源一看，就知道来者就是园观，因为他的外貌与园观非常想像。李源走上前寒暄：“园观大师，别后一向可好？”园观后退了一步，向李源问好，同时说：“先生确实是一个信守承诺的人，现在我与先生不是一个世界的人，请不要接近我。你世俗的缘分还没有结束，希望你好好修炼，不要随便停止，这样，我们会很快相见。”从话里，李源知道，那个生在王姓家的小孩已经死了，园观这次来赴约，只是他的幽灵。所以，他实在不知道说什么为好，只看着园观流泪。园观又唱着竹枝词，一步一步走远，走远……纵然他的人看不见了，山高水远，歌声却长久地在耳畔缭绕。歌词韵高意深，不知到了什么程度。
圆观来的时候唱的是：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
离去的时候唱的是：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
“三生石上旧精魂”，要和园观真正见面，只有在第三次来到人间了。
过了三年，李源被朝廷拜为谏议大夫，又过了一年，无疾而终，大概与园观相见与阴间了。
【此篇亦见于《太平广记》卷三八七、《唐代丛书》帙二三，《绀珠集》亦节录，题皆同。《岁时广记》卷三三节引，题作《游峨眉》；《类说》节引，题则作《圆观为孕妇子》。苏轼有文传写其事，唯“圆观”之名作“圆泽”，不知所据。《唐书·忠义传》亦作“圆观”。或苏轼以《甘泽谣》书名中有“泽”字而误记之；影响之及，乃至于《类说》等从而改“观”为“泽”。今仍《津逮秘书》之旧，将苏轼所撰及《唐书》传文附录于后。】{:6_200:}
附录：《僧圆泽传》苏轼<宋>洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。
子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州泝（泝，同溯，逆水而行）峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。
遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：
“三生石上旧精魂， 赏月吟风莫要论； 惭愧情人远相访， 此身虽异性长存。”
呼问：“泽公健否？”
答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。“
又歌曰： “身前身后事茫茫， 欲话因缘恐断肠； 吴越山川寻己遍， 却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。《津逮秘书》引《唐书》之《李源传》李憕之子源，自以父死王难，不仕，隐洛阳惠林寺，年八十余。与圆观道人游甚密。老而约自陕路入蜀，源曰：“余久不入繁华之城。”于是许之。观见锦铛女子浣，泣曰：“所以不欲自此来者，以此女也。然业景不可逃，明年某日，君自蜀还，可相临，以一笑为信。吾已三生为比丘，居湘西岳麓寺，有巨林，间偿习禅其上。”遂不复言。已而，观死。
明年，如期至锦铛家，则儿始生三日。源抱临明簷，儿果一笑。
却后十二年，至钱塘孤山月下，闻扣牛角而歌者，曰：“三生石上旧精魂。赏月吟风不要论。新愧情人远相访，此身虽异性长存。”
当时老师跟我们上课的情景
其实我很多都已经记不清了
依稀记得
当时老师在课上放了这篇课文的原文
讲了一下圆观和李源相遇，相知
再到后面许下来时再见的诺言
最后应下三世再见的故事{:6_197:}
老师说
有的人可以解读这是一个关于友谊的故事
但是我老师的老师说
根据他的理解和解读
这也可能是一个关于两个人爱情的故事{:6_197:}
（毕竟那个朝代，男男相爱不是什么禁忌）
而我的古文老师
更倾向于后者{:6_197:}
哈哈哈哈
所以其实故事就是这么个故事
也没有什么惊天动地的
跨越轮回的相守
总是不免让人动容和心生向往的
也希望看到这个故事的大家
可以拥有一段三世相守的爱情{:6_200:}{:6_200:}{:6_200:}
我是三月{:6_185:}
我们下次再见~
感谢分享，读起来很有那种美感啊！ 两个人的感情深厚到超越友情的范围的时候，就会变成一种爱情 很美的古文，想起了做高中语文的古文阅读题的时光:lol 古文真不多见呢。描写的手法特别有浪漫的气氛呢。 如果解读为爱情，那结局应该挺凄美的，为你等候十几年，等来的却是黄泉相会 安利一下B站上关于甘泽谣·圆观的二创
【甘泽谣系列】十二年后秋月夜【海鲜面】【洛天依原创】_哔哩哔哩_bilibili
这个作者也创作了甘泽谣里《红线》《懒残》等故事的歌曲{:6_167:} QAQ 三生石呀 来世的约定 感觉不管是友谊也好 爱情也罢 都是真挚绵长的情感了 呜呜呜古代的断袖之爱在欧美的标签文化来临前总还是有一层友谊的纱幔围住的，现在一切行为都被标签定义，让很多行为反而变成被抨击的对象 我想起了那个夏天，那个悠远的笛声，那只小白兔{:6_197:}
《陈情令》
呜呜呜(┯_┯)咱在泥潭学语文～嘛 就当看故事了～挺好的～
吼(´×ω×`)一位为另一位相伴几十年，停留人间三年～另一位之后也不断等待着那位吗～不知道算不算be欸 原来三生石背后还有男男爱情故事啊 嘶——刚刚还在看色图的脑子一下子就被净化了 古人的感情写的都是比较隐晦的呢，如果是真的爱情那也很好，后人的解读也是有很多分支的{:4_114:} 古文都写的好具有浪漫气息惹 感谢安利啦 文章很不错的说 文风很喜欢:loveliness: 没想到三生石的背后也有这么浪漫的故事惹 好浪漫的故事，跨越生死的爱情更加令人感动{:6_186:} 有点像是古时候的奇幻小说，就是不知道这故事其中，是否也有作者改编自真实故事的成分在{:6_164:} 这是我头一次这么喜欢古文
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