明明是在帮人，自己却局促不安；不敢向任何人提要求，毕竟自己无足轻重；满屏的表情包，生怕对方误会自己的语气；解释太多，怕占用人时间；不解释，又怕人误会。如果不是感同身受，这些点就显得很矫情，因为自卑者在不那么自卑的人看来，本身就是一种矫情。

所以，自卑感怎么写才不会矫情？

接下来的内容轻微烧脑，但我相信你能轻松拿捏。

存在主义哲学家加缪说过：我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。从这个角度或许可以解释自卑的产生。来自灵魂与我之间的距离，换句话说，就是内在理想与现实自我的差距。这段差距会将个人价值无限拉低，为了填补低价值带来的恐慌，个人会去迎合讨好群体，或者宣示权威、凌驾他人之上。

所以，如果把自卑分为两种，一种是卑微，另一种则是狂妄。二者的表现方式和内在动机不同，前者通过迎合来回避冲突，后者通过掩饰来获得满足。

比如金庸笔下的游坦之，它对阿紫近乎病态的无底线付出，实际是一种自我矮化和极端的情感依赖；再比如慕容复一心复国，却连接受失败的勇气也没有，所以不断用成就来掩饰自己的不安全感。

卑微比较容易判断，就像刚才说的，帮人的反而局促不安，不敢提要求，解释与否都会进入内耗。这类带有自我否定和讨好性质的自卑，相对来说也更容易表现。而狂妄的自卑更加复杂，它像一个反派，站在卑微的对立面，用着完全相反的手段使自卑感无限扩大，并且很难被发现。但两者都能使人物弧光更立体。

我们先说说卑微如何刻画才不矫情，再聊聊如何用狂妄写活自卑。

不矫情，首先要给人物找一个平衡感，不要让卑微称为读者的唯一感受。可以从情感慰藉中带出自卑，或者在自卑后给出积极的一面。

除了平衡感，还可以加入因果律。无论自卑是因还是果，都有一个对应的果或因，让故事形成闭环，给人物添加层次。

举个例子，某种虫子叫做应声，专门控制卑微盲从的人，且越是低入尘埃，越容易被控制。一位富家小姐不顾父母反对，跟着书生私奔到他乡。为了供情郎读书，卖掉了最珍贵的镯子；因为一句承诺，粗活累活都自己扛。容颜一天天憔悴，换来的是书生一张张冷脸，甚至要让她当掉母亲的金钗。她握着金钗说想要一个名分，不用大操大办，哪怕是一纸婚书。得到的却是“你不要脸，我还要脸”的回应。

终于，小姐变成了卖馄饨的老阿姨，书生却牵着一位年轻姑娘回来。书生成婚当日，她吊死在书上，至死也没等到书生回头看一眼，尸首还是路过村民草草埋的。由于生前极度卑微，死后变成了应声，专门去害同样卑微的人。

这个故事出自小说《百妖谱》，一个渣男怨女的老套故事，却因妖虫的设定得到升华，富家小姐对爱情的盲从，导致她软弱卑微。生前因自卑而痛苦，死后因自卑化为应声，最后因对爱情彻底幻灭，又解放了无数被应声者，同时也解脱了自己，到头来一场空。

如果当一只应声虫，就能得到自己想要的东西，那活着未免太容易了。故事最后，泥地之上只有一句话，何必低到尘埃里，和楔子形成呼应。既是应声的果，亦是卑微的果。

狂妄和自卑看似对立，实际上又常常共生。狂妄的外在表现往往是，掩饰内心自卑的一种防御机制，要把这种关系写活，先理解为什么一个自卑的人会表现得狂妄。他需要不断向外界展示自己来获得价值，因此能短暂地弥补内心的缺失，一旦外界因素变化，内心的恐慌会促使他变本加厉地追求狂妄，然后陷入恶性循环。

举个例子，某个女孩考试科目全部不及格，却一副不及格又如何的态度。她告诉老师，高中后不打算上大学，要么当模特，或者加入朋友的乐队。老师问她知道这意味着什么吗？她依然打趣着，不屑的态度近乎狂妄，这时老师破防了。

“哦，上帝！你真肤浅，令我作呕。第一，你进不了乐队，也成不了模特，因为你胸无大志，一无所长，你只能和80%的人竞争，拿最低工资的劳动力，而且一辈子翻不了身，直到你被电脑取代。”

“第二，你唯一的才能就是让男人上你，你的人生会成为痛苦的深渊，等你觉得受不了，哪怕一天、一小时。毫不在乎太简单了，要有勇气有品格的人才敢在乎，你根本没有这些品质。”

此时女孩被戳中了痛点，夺门而出。我们来分析一下，女孩对考试不及格的不屑，看似狂妄，实际是在自我pua（低配得感），认为自己不配上大学，但又无法接受自卑软弱的人设，所以她必须觉得上学冒犯了自己，所以产生厌恶不屑的态度。

她大言不惭地畅谈未来，实则不敢直面自己的不足，只能用不切实际的假象人生，来填补内心空洞。当老师用现实揭开自卑的遮羞布，她的安全感受到了威胁，于是愤怒地夺门而出。这种狂妄，被无知裹挟，灵魂深处是无尽空虚。

说到这里，有没有发现，要找出狂妄后面的自卑，可以先构建人物的愤怒点。比如主角被兄弟出卖没有感到愤怒，却因别人一句质疑而暴跳如雷。愤怒点是质疑，而不是被出卖，自然，自卑感就是不被认可的恐惧，而不是对兄弟情的执着。

最后我们来总结一下。自卑有两种表现：卑微和狂妄。想要卑微而不矫情，可以给人物找一个平衡感，或者加一个因果律。想要用狂妄写活自卑，先找人物的愤怒点，再去倒推自卑点。